大家好，我是无相君。

沸沸扬扬的毒教材事件还在继续发酵。

面对很多家长、学生的质疑，教育部统编中小学语文教科书总主编、北京大学中文系教授温儒敏在六一当天，发表了澄清。

说教材选课文是经过层层把关，二三十轮审查的，不可能一个人说了算，无所谓“夹带私货”。

而之前童话大王郑渊洁却认为，教材里之所以出现不良插图，是因为有小圈子在作祟。

“我知道其中有一个主编，在主编人教版课本的时候，把自己的作品放进去，他本身是个作家。这个我觉得是没有底线了，相当于既当裁判又当运动员了。”

“儿童文学作家的圈子，他们朋友的作品，一篇不落全会选进来，一人一篇。”

小圈子现象真的存在吗？

教材编写组有没有裙带关系？

这些问题，很多网友都扒得差不多了。

比如编写教材的艺术总顾问叫吕敬人，其父亲吕叔陶1942年师从日本人杉浦康平，并为日本企业效力。

负责插图的吴勇，则是吕敬人的学生，所谓的”北京吴勇工作室“是个没有注册登记的三无公司。

而负责封面设计的吕旻，则是吕敬人的儿子。

另一个郑文娟，既是出版社的编辑，又是吴勇工作室的员工。

所以说，圈子现象是存在的，但问题是这个现象究竟普不普遍。

究竟有没有境外势力渗透？

一本教材，二三十轮审查，当然不可能一个人说了算。

但一旦有利益同盟，腐败勾连，那很可能就是一个人说了算。

今天，中纪委也下场了。

提出了“要坚定文化自信，教材决不能搞动辄欧风美雨、言必称希腊那一套。”

相信接下来，有关部门定会对教材内容，以及层层审核教材内容的人，做出调查和处置。

除此之外，毒教材事件我认为至少有三个点需要正本清源，理清思路。

一， 艺术创作的自由性和教材编写的审慎性。

这次曝光出来的一系列教材，从大众审美看，自然是不适的。

尤其是一些画风诡异、猥琐，有意突出掀裙子、摸胸、性器官的图片，更是辣人眼球。

成年人尚且觉得害臊，更何况小孩子呢？

当然，我们也承认艺术家拥有自己的创作自由，有自我表达风格的权利。

但是，如果不看对象，不看受众，不看具体情况，就过分强调这种自由，恰恰是对艺术家这三个字的亵渎。

在教材编写上，我们既要与时俱进，也要考虑到对孩子的启蒙责任，要立德树人，遵守公序良俗。

教材乃公器，非艺术工作者的个人空间。

二，公共事件的讨论，要有理有据有节，扣帽子不是好风气。

人人都有自由表达观点的权利，但是否意味着一个人可以随意在网络空间污名化别人，动不动就扣上“汉奸”、“第五纵队”的帽子呢？

自由是创新的前提，一个社会的文学、电影、绘画等艺术昌盛与否，很大程度上和社会开放包容的程度密切相关。

中国历史上思想大发展的春秋时期，正是百花齐放，百家争鸣。

对于教材插画创作的动机和危害后果，我们可以合理怀疑，可以根据一些公开资料，质疑其有没有受到境外势力的影响。

但是，我们不能总是上纲上线，滥用“汉奸”、“50w”这样的词。

同时把一切不好的声音，不分好坏一律都扣上卖国和美帝走狗的帽子。

除非你有板上钉钉的证据，有境外分子给他们转账的记录，否则就不要诛心定罪，留一点回旋的余地。

为什么呢？

因为这种风气，一旦扩大化，一旦可以置人于死地，那么就会让人陷入过去那一段恐怖的回忆。

就拿张文宏医生来说，我们可以对他一些不够严谨，不够全面的观点，进行讨论。

但动不动就扣上各种莫名其妙的帽子，动不动就污名化别人，扣字眼，搞文字狱。

那将来，天下士子何敢发声，何敢创新。

三， 对于编制内部近亲繁殖的小圈子，需要用阳光去驱散。

中国在过去是一个人情社会，人际关系在很大程度上，决定了一个人的命运。

但要想进入现代社会，实现国家的现代化，法治化，我们需要去节制“人情”的影响。

无论是教材编写组的一衣带水，还是各地方小圈子里的裙带关系。

破除这种利益同盟最好的方式，就是打开天窗，让阳光照进来。

公开每一个编制系统的人员信息关系，公开每一个政府项目的招标流程，严查那些公器私用的行为。

否则，那些公器私用、暗箱操作、近亲繁殖的现象，必然会蔓延。

最后，我想谈一谈中纪委所说的“文化自信”。

这几年，舆论场上出现了很多“辱华”的讨论，很多人都归咎于我们在文化上不自信。

其实，这是个非常宏大、复杂而又见仁见智的问题。

近代以来，我们的文化自信大概经历这五重阶段。

一， 在洋务运动之前，我们西方是充满偏见的，是看不起的。

我们总有一种天朝上国，尔等蛮夷的优越感。

二，随着西方炮弹的入侵，我们的精英阶层看到了西方的强大，开始师夷长技，反思自己的缺点。

在新文化运动中，新文学代替了旧文学，鲁迅先生猛批中药，胡适鼓吹全盘西化，也就是同一时间，德国马老师的思想传入中国，成为了百年来的指导思想。 

三，新中国建立后，民族自信心空前高涨，由于美苏冷战的影响和一边倒的国策，我们对欧风美雨，一直采取敌对态度。

对于那些宣传“资本主义腐朽思想”的人，大加批斗。

四，改革开放后，中国人再次拥抱世界。

由于经济条件的改善，和对西方科学技术的系统性引入，再结合对过去的伤痕反思，社会再次燃起了对西方国家的崇拜。

五，进入新时代，处于中国经济高速发展阶段的千禧一代，摆脱了历史的包袱，开始平视，甚至俯视西方。

在中美交锋的世界格局下，民族主义再次被点燃。

总之，百十年间，我们的文化发展一直处于激荡之中。

这种激荡，既造成了不同中国人之间的认知上冲突和撕裂，客观上，也丰富着中国文化。

而在这个过程中，所谓的文化自信，往往是和经济发展，息息相关的！

经济大发展的时候，我们的文化，会趋于包容。

经济闭塞的时候，我们的文化，又会趋于保守。

经济国力，决定着一切。

当我们一边被列强欺凌，一边学习列强思想的时候，我们是向往他们的文化吗？

当我看华盛顿砍树，爱迪生搞发明的小故事的时候，我们是向往他们的文化吗？

都不是，我们是向往他们的生活。

我们是希望自己能和他们一样，过上好日子。

大唐盛世时期，中国傲视世界，日本人不远万里来朝，觉得学到了唐朝的文化，就能像大唐一样兴盛。

到了清末，日本转头就学美国去了。

事实证明，脱离国力的文化自信无从谈起。

所以，谈到文化自信，我们第一反应，不应该是喊打喊杀，盲目排外。

印度的佛教征服中国了吗？

西方的耶稣征服中国了吗？

没有，中国文化，有他的厚度。

我相信，凭借中国文化的包容感，完全可以做到去芜存菁，融会贯通。

所以，要想做到文化自信，最关键的，就是做好自己的事情，努力发展自己。

经济不强大，人民不幸福，“文化自信”就是空中楼阁，南柯一梦。

相反，当我们的国力成为世界第一，当我们的生活，物质充裕，不愁房住。

文化想不自信都难。

希望，今天的教材插图事件，可以作为我们的一个反思的节点，一次纠偏和改进机会。

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